domingo, 21 de noviembre de 2010

HISTORIA DE LA CREACION DEL HOMBRE O´OTHAM

NUESTRO CREADOR I´TOI TIENE DOS HOGARES ,UNO QUE ES EL PINACATE , Y EL OTRO QUE ES EL CERRO DEL BAVOQUIVARI, CUANDO EL OÓTHAM FUE CREADO , FUE CREADO PRIMERAMENTE EN EL PINACATE ,CON LAVA DEL VOLCAN, DE AHI EMPEZO IÍTOI A FORMAR LOS MONITOS, LAS PERSONAS. CUANDO LOS FORMO , CUANDO I´ITOI HIZO LOS MONOS Y FORMO TODO SE SUBIO  AL CERRO DEL BAVOQUIVARI, SE PARO MUY ARRIBA DEL CERRO, EN EL BAVOQUIVARI,DONDE PENZO A ARROJAR A LOS MONITOS HACIA LOS CUATRO PUNTOS CARDINALES. DECIA NUSTRO CREADORE,  QUE LAS GENTES QUE IBAN RUMBO AL ESTE ERN PERSONAS QUE IBANA A AGUANTAR EL CLIMA QUE EXISTIA . HACIA EL SUR, DONDE LA GENTE QUE AVENTO, IBAN A SER AGUANTADORES DE  TEMPESTADES, TORMENTAS, LLUVIAS, HURACANES, EN  FIN TODO. HACIA EL NORTE, LAS PERSONAS HECHAS POR NUESTRO CREADOR IÍTOI PARA QUE AUANTARAN EL FRIO HACIA EL OESTE, LAS PERSONAS QUE IBAN A ESTAR APTOS PARA LO QUE ES EL MAR, LOS PECES, LA ALIMENTACION, TODO ESO. AL HACER ESO IÍTOI LA GENTE, LOS PERSONAJES QUE EL FORMO, SE FUERON, YA IABAN CRECIENDO POCO A POCO.CUANDO CRECIERON. ELLOS MISMOS, HACIAN CARAVANA. O SEA, CAMINATAS INMNESAS PARA HACER SUS CEREMONIAS EN CADA UNOS DE LOS LUGARES DONDE IÍTOI VIVIA, EL PINACATE Y EL BAVOQUIVARI Y EN CUANTO ESTO, PUES, POR SIGLOS O POR AÑOS SE HAN VENIDO CELEBRANDO.

HISTORIA DE LA CREACION DEL HOMBRE OTHAM

CUANDO EL HERMANO MAYOR , I'ITOI MOLDEO AL HOMBRE  LLAMO AL COYOTE PARA QUE LE AYUDARA.
PRMERO CREARON LOS ANIMALES.DESPUES INVENTARON AL HOMBRE,JUNTOS LO FUERON HACIENDO,POCO A POCO DE BARRO.
CUANDO EMPEZARON SU OBRA, EL BARRO ERA DE TODOS COLORES ,PERO SE LES FUE EN PONER PLUMAS, PICOS Y OTROS ADORNOS A LOS ANIMALES.
DE MODO QUE AL HOMBRE LE TOCO EL COLOR SIMPLE; Y ASI QUEDO DESNUDO SIN TAPAR.
IÍTOI SE HALLABA  LEVANANTADO UNAS CUANTAS BOLITAS DE BARRO MULTICOLOR QUE HABIAN SOBRADO, CUANDO CAYO EN CUENTA QUE LOS ANIMALES TENIAN MUCHO COLORIDOS , MIENTRAS EL HOMBRE NO TENIA NINGUNA PROTECCION.
ESTO LE DIO MUCHA TRSITEZA. EN ESO SE LE OCURRIO QUE LA CUENTA DE BOLITAS QUE TENIAN JUGANDO ENTRE TUS MANOS PODIAN SERVIR DE ALGO. PENSO QUE ASERIA BUENO VESTIR AL HOMBRE CON ESOS COLORES. ASI QUE TOMO BOLITA POR BOLITA Y DESPUES DE AGUJERARLAS Y UNIRLAS CON UN HILO , SE LAS FUE ACOMODANDO EN EL CUELLO, EN EL PECHO, EN LAS MANOS, EN LA CABEZA.....
COMO COLLARES, PULSERAS Y TODO ESO .ASI FUE COMO EL HOMBRE Y LA MUJER EMPEZARON A UTILIZAR CHAQUIRA ; ESE FUE EL ORIGEN Y PRIMERA VESTIMENTA.
El Pápago es un grupo binacional a partir de la división de su territorio entre México y los Estados Unidos, teniendo sus miembros que elegir entre las dos nacionalidades. Están emparentados con los hia’ched o’otham, también conocidos como areneños o pinacateños, y con los akimel o’otham, a quienes comúnmente se les conoce como pimas gileños, por su residencia junto al río Gila.
En los Estados Unidos, donde viven la mayoría, se localizan en Arizona, establecidos en una reservación con 11 distritos en el valle medio y alto del río Gila, con la cabecera de la reservación en SHELLS y donde la oficina Tohono O’otham in México Office se encarga de las relaciones entre los O’otham de ambos países. En 1917, cuando se establecieron las reservaciones en Estados Unidos, se formó un Congreso Tribal bajo la autoridad de una Constitución tribal de la Nación Pápago.
Durante la Colonia se les llamó “Pimas Altos” y a partir del siglo XIX se les denominó “Pápagos”, que quiere decir “comedores de fríjol” o “pimas frijoleros” ya que su principal siembra era el fríjol. En Estados Unidos cada vez se utiliza más el término “Tohono O,otham”, como ellos se autodenominan y que en su propia lengua quiere decir “gente del desierto”
Su población actual en Sonora alcanza los 385 habitantes.
LOCALIZACIÓNsol

SUS FIESTAS

  • Los jesuitas introdujeron el culto a San Francisco Javier, los franciscanos después la cambiaron por San Francisco de Asís. La gran fiesta se celebra el 4 de octubre, día del santo franciscano, pero la imagen venerada corresponde al santo jesuita. Todos los años, numerosos grupos de pápagos y de Tohono O’otham peregrinan el 4 de octubre para venerar la imagen de San Francisco, que muchos identifican con el Padre Kino.
    Las fiestas tradicionales, autóctonas, son dos:
  • El VI’IKITA, conocida también como “fiesta del cucú”, se celebra durante el plenilunio de julio en Quitovac
    Tiene como finalidad llamar el agua y recibir bendiciones. En esta ceremonia participan Tonos O’otham estadounidenses y mexicanos en un mismo terreno, con un lugar preciso para las danzas de cada quien y la convivencia ocurre entre los procedentes de un mismo lugar, con las lenguas usuales en esas regiones. Durante la ceremonia pueden escucharse en Quitovac tres idiomas.
    Frente a las casas se colocan cinco montoncitos de tierra, cuatro formando un cuadrado y uno como centro; sobre el montoncito central, se colocan dulces, tortillas, jalea de pitahaya u otros alimentos. Los danzantes, vistiendo una manta a cuadros atada a la cintura y muslos, a manera de pantalón corto, sobre el que llevan un cinto con campanitas, portan máscara y una vara con plumas en la mano, llegan a los patios y bendicen los alimentos sobre los montículos de tierra. Las gentes que los siguen se reparten e ingieren los alimentos, quedando de esta manera bendecidos.
    Tras el recorrido por los patios, los danzantes regresan al huki del que salieron para iniciar la danza. Los huki , actualmente, son pequeños corrales semicirculares en las afueras del pueblo, cercados con varas de sahuaro o pitahaya y ramas del monte. Ahí se visten los danzantes y tocan los músicos.
Los músicos suelen ser tres cantores que tocan raspadores de madera de hediondilla colocados sobre coritas (cestos tejidos) invertidas, y raspados con una quijada de buro o vaca.
Los danzantes van y vienen en silencio de un huki a otro (al de los invitados de otro pueblo) durante toda la noche y el siguiente día. Cuando danzan, lo hacen un poco alejados del huki y entonando un son monótono que incluye frecuentes repeticiones de las sílabas cu cu cu. También bendicen a la gente con su vara y rezan en su lengua pidiendo la lluvia. Quien se compromete como danzante para el víikita debe hacerlo por cuatro años consecutivos.
  • El KHUJIN, o “danza del venado”, se celebra en el novilunio de agosto, en la que participan hombres y mujeres formando dos filas paralelas o una alterna de ambos sexos. Los danzantes permanecen en un solo lugar, flexionando las corvas sin levantar los pies del suelo. Sólo hasta el amanecer danzan caminando suavemente y formando un círculo y una cruz. Mientras danzan, los hombres sacuden una varita que llevan en la mano. Las mujeres no portan objeto alguno.
    La música para esta danza la facilitan tres cantores, acompañándose con raspadores sobre coritas (como en el Vi’ikita)
    Esta ceremonia dura una sola noche y, como debe ir precedida de la caza de un buro, al que el gobierno mexicano impuso veda en esa época del año, la ceremonia se ha suspendido en territorio mexicano y sólo se celebra en la zona tohono o’odham del lado norteamericano.

SU HISTORIA

  • Desde hace más de tres mil años el desierto de Altar-Yumao desierto de Sonora, estuvo habitado por grupos de cazadores recolectores que ya conocían el cultivo del maíz. En el primer milenio de nuestra era, se desarrolla la cultura agrícola de los Hohokam, con formas de organización complejas así como un elaborado y progresista sistema de irrigación.
    Los descendientes de los Hohokam, los actuales Tohono O’otahm o pápagos, tenían una residencia de verano y otra de invierno, con un modelo económico que se sostuvo hasta la llegada de los blancos.
    • 1687: la colonia entra a esta zona a través de las misiones jesuitas impulsadas por Fray Eusebio Francisco Kino. Los misioneros congregan a los grupos dispersos para facilitar la evangelización.
    • Fines siglo XVII: los colonizadores usan mano de obra pápago para sus minas y tierras de ganadería. Kino trata de contrarrestar estos abusos fundando las misiones de la Pimería Alta y estableciendo su centro de acción en la Misión de Nuestra Señora de Dolores durante los 24 años que vivió en la Pimería.
      Fundó misiones en Dolores, Cocóspera, San Ignacio y Tubutama, introduciendo ganado, nuevos cultivos y nuevas técnicas agrícolas.
    • 1695: se rompe la paz. Los indios nómadas atacan los ranchos españoles y los pimas sufren las represalias. Los pimas se sublevan y atacan Altar Y Caborca, quemando templos y matando al padre Saeta. Las tropas reales masacran a muchos pimas (pápagos) a pesar de los esfuerzos del Padre Kino por intermediar entre españoles e indígenas.
    • 1736: la fiebre de la plata atrae a mineros y cazadores de fortuna.
    • 1767: los jesuitas son expulsados de la Nueva España. En la Pimería Alta contaban con más de 24 misiones y visitas.
    • 1768: los franciscanos entran a la región para seguir con la labor de los jesuitas.
    • 1840: levantamiento pápago debido a la usurpación ilegal de las tierras fértiles pimas por parte de colonos españoles, sobre todo en las zonas alrededor de Caborca. El movimiento es sofocado en 1843.
    • 1853: mediante el Tratado de la Mesilla la Pimería Alta se divide en dos mitades. En Sonora, los ganaderos, mineros y granjeros, toman el control de la tierra y despojan a muchas comunidades indígenas.
    • 1898: enfrentamientos violentos donde mueren muchos pápagos y otros emigran al lado de Arizona
    • 1911: se crea en Arizona la Pápago Indian Good Government League, pretendiendo representar y unificar a toda la tribu.
    • Los lugares tradicionalmente sagrados quedan a uno y otro lado de la frontera, emigrando a uno y otro lado para sus ceremonias.
    • Los treinta años de lucha armada, entre 1898 y 1928, expresaron la inconformidad por el despojo y la división de los pápagos y en 1928 el presidente Plutarco Elías Calles los dotó de 2,823 hectáreas, formando así el ejido Pozo Verde, e iniciando la incorporación de la etnia a la vida nacional

LOCALIZACION

    Habitan en el desierto de Sonora, en los municipios de Altar (El Bajío, El Cubabi, La Mochonera y El Cumarito), Caborca (Pozo Prieto, Las Calenturas, Las Norias, Santa Elena, El Carricito, San Francisquito y El Carrizalito), Plutarco Elías Calles (Quitovac y Chujubabi) y Saric (Pozo Verde).
También existen descendientes del grupo en las ciudades de Puerto Peñasco, Caborca y Son